Word-by-word

• rāga← rājvocative singular masculine noun
  [advaita]द्वेषवियुक्तैः रागश्च द्वेषश्च रागद्वेषौ तत्पुरःसरा हि इन्द्रियाणां प्रवृत्तिः स्वाभाविकी तत्र यो मुमुक्षुः भवति सः ताभ्

  [viśiṣṭādvaita]द्वेषवियुक्तैः आत्मवश्यैः इन्द्रियैः विषयान् चरन् विषयान् तिरस्कृत्य वर्तमानो विधेयात्मा विधेयमनाः प्रसादम् अधिगच्छति

  [dvaita]द्वेषेति श्लोकद्वयस्य तात्पर्यमाह इन्द्रिये ति

  [śuddhādvaita]ेति। यो वश्यात्मा स्वेन्द्रियै रागद्वेषवियुक्तैर्विषयानुपभुञ्जानोऽपि प्रसादं प्रशान्तिमधिगच्छति तस्य प्रसन्नचेतसः प्रज्ञ

  [bhakti]ेति द्वाभ्याम्

  [advaita-bhakti]द्वेषदुष्टेन मनसा विषयांश्चिन्तयन्पुरुषार्थाद्भ्रष्टो भवति
• dveṣa← dviṣvocative singular masculine noun
  [advaita]वियुक्तैः रागश्च द्वेषश्च रागद्वेषौ तत्पुरःसरा हि इन्द्रियाणां प्रवृत्तिः स्वाभाविकी तत्र यो मुमुक्षुः भवति सः ताभ्यां व

  [viśiṣṭādvaita]वियुक्तैः आत्मवश्यैः इन्द्रियैः विषयान् चरन् विषयान् तिरस्कृत्य वर्तमानो विधेयात्मा विधेयमनाः प्रसादम् अधिगच्छति

  [dvaita]ेति श्लोकद्वयस्य तात्पर्यमाह इन्द्रिये ति

  [śuddhādvaita]वियुक्तैर्विषयानुपभुञ्जानोऽपि प्रसादं प्रशान्तिमधिगच्छति

  [bhakti]रहितैर्विगतदर्पैरिन्द्रियैर्विषयांश्चरन्भुञ्जानोऽपि प्रसादं शान्तिं प्राप्नोति

  [advaita-bhakti]दुष्टेन मनसा विषयांश्चिन्तयन्पुरुषार्थाद्भ्रष्टो भवति
• viyuktais← viyujinstrumental plural masculine noun
  [dvaita]ताभ्यामप्रयुक्तैः केवलशरीरधारणार्थं विषयांश्चरति स विधेयात्मा भवति तत
• tu← tunominative singular masculine noun
  [dvaita]ं साक्षात्फलमुक्तम्

  [bhakti]र्थप्रश्नस्य स्वाधीनैरिन्द्रियैर्विषयानधिगच्छतीत्युत्तरमुक्तं भवति

  [advaita-bhakti]बाह्येन्द्रियनिग्रहाभावेऽपि न दोष इति वदन् किं व्रजेतेत्यस्योत्तरमाहाष्टभिः योऽसमाहितचेताः स बाह्येन्द्रियाणि निगृह्याप
• viṣayān← viṣayaaccusative plural masculine noun
  [advaita]अवर्जनीयान् चरन् उपलभमानः आत्मवश्यैः आत्मनः वश्यानि वशीभूतानि इन्द्रियाणि तैः आत्मवश्यैः विधेयात्मा इच्छातः विधेयः आत्म

  [viśiṣṭādvaita]चरन् विषयान् तिरस्कृत्य वर्तमानो विधेयात्मा विधेयमनाः प्रसादम् अधिगच्छति

  [advaita-bhakti]भुञ्जानः कथमनर्थं न प्रतिपद्येतेति शङ्का निरस्ता
• indriyais← indriyainstrumental plural masculine noun
• caran← carnominative singular masculine noun
  [advaita]उपलभमानः आत्मवश्यैः आत्मनः वश्यानि वशीभूतानि इन्द्रियाणि तैः आत्मवश्यैः विधेयात्मा इच्छातः विधेयः आत्मा अन्तःकरणं यस्य

  [viśiṣṭādvaita]विषयान् तिरस्कृत्य वर्तमानो विधेयात्मा विधेयमनाः प्रसादम् अधिगच्छति

  [bhakti]भुञ्जानोऽपि प्रसादं शान्तिं प्राप्नोति

  [advaita-bhakti]नुपलभमानः प्रसादं प्रसन्नतां चित्तस्य स्वच्छतां परमात्मसाक्षात्कारयोग्यतामधिगच्छति
• āt← aablative singular masculine noun
  [advaita]मवश्यैः आत्मनः वश्यानि वशीभूतानि इन्द्रियाणि तैः आत्मवश्यैः विधेयात्मा इच्छातः विधेयः आत्मा अन्तःकरणं यस्य सः अयं प्रसाद

  [viśiṣṭādvaita]मवश्यैः इन्द्रियैः विषयान् चरन् विषयान् तिरस्कृत्य वर्तमानो विधेयात्मा विधेयमनाः प्रसादम् अधिगच्छति

  [dvaita]मा यस्य सः जितात्मेत्यर्थः

  [bhakti]मनो मनसो वश्यैर्विधेयो वशवर्ती आत्मा मनो यस्येति

  [advaita-bhakti]मवश्यैर्मनोधीनैः स्वाधीनैरिति वा रागद्वेषाभ्यां वियुक्तैर्विरहितैरिन्द्रियैः श्रोत्रादिभिर्विषयाञ्शब्दादीननिषिद्धांश्चरन
• ma← mavocative singular masculine noun
  [advaita]ुमुक्षुः भवति सः ताभ्यां वियुक्तैः श्रोत्रादिभिः इन्द्रियैः विषयान् अवर्जनीयान् चरन् उपलभमानः आत्मवश्यैः आत्मनः वश्यानि

  [viśiṣṭādvaita]यि सर्वेश्वरे चेतसः शुभाश्रयभूते न्यस्तमना निर्दग्धाशेषकल्मषतया रागद्वेषवियुक्तैः आत्मवश्यैः इन्द्रियैः विषयान् चरन् विष

  [dvaita]ाहोत्तराभ्यां श्लोकाभ्याम् विषयाननुभवन्नपि विधेय आत्मा यस्य सः जितात्मेत्यर्थः

  [śuddhādvaita]ुखस्वभावानां निरोधस्याशक्यत्वाद्दोषो दुष्परिहर इति कथं प्रज्ञायाः प्रतिष्ठितत्वं इत्याशङ्क्याह द्वाभ्याम् रागेति

  [bhakti]शक्यत्वादयं दोषो दुष्परिहर इति स्थितप्रज्ञत्वं कथं स्यादित्याशङ्क्याह रागेति द्वाभ्याम्

  [advaita-bhakti]नसि निगृहीते तु बाह्येन्द्रियनिग्रहाभावेऽपि न दोष इति वदन् किं व्रजेतेत्यस्योत्तरमाहाष्टभिः योऽसमाहितचेताः स बाह्येन्द्र
• vaśyais← vaśyainstrumental plural masculine noun
• vidheyāt← vidhā3rd person singular benedictive active verb
  [advaita]मा इच्छातः विधेयः आत्मा अन्तःकरणं यस्य सः अयं प्रसादम् अधिगच्छति

  [viśiṣṭādvaita]मा विधेयमनाः प्रसादम् अधिगच्छति

  [dvaita]मेति शेषः

  [advaita-bhakti]मा तु। तुशब्दः पूर्वस्माद्व्यतिरेकार्थः। वशीकृतान्तःकरणस्तु आत्मवश्यैर्मनोधीनैः स्वाधीनैरिति वा रागद्वेषाभ्यां वियुक्तैर
• mā← māvocative singular neuter noun
  [advaita]नः आत्मवश्यैः आत्मनः वश्यानि वशीभूतानि इन्द्रियाणि तैः आत्मवश्यैः विधेयात्मा इच्छातः विधेयः आत्मा अन्तःकरणं यस्य सः अयं

  [viśiṣṭādvaita]नो विधेयात्मा विधेयमनाः प्रसादम् अधिगच्छति

  [dvaita]होत्तराभ्यां श्लोकाभ्याम् विषयाननुभवन्नपि विधेय आत्मा यस्य सः जितात्मेत्यर्थः

  [śuddhādvaita]स्वेन्द्रियै रागद्वेषवियुक्तैर्विषयानुपभुञ्जानोऽपि प्रसादं प्रशान्तिमधिगच्छति

  [bhakti]मनो यस्येति

  [advaita-bhakti]हाष्टभिः योऽसमाहितचेताः स बाह्येन्द्रियाणि निगृह्यापि रागद्वेषदुष्टेन मनसा विषयांश्चिन्तयन्पुरुषार्थाद्भ्रष्टो भवति
• prasādam← prasadaccusative singular masculine noun
  [advaita]अधिगच्छति

  [viśiṣṭādvaita]अधिगच्छति
• adhigacchati← adhigam3rd person singular present indicative active verb
  [advaita]। प्रसादः प्रसन्नता स्वास्थ्यम्।। प्रसादे सति किं स्यात् इत्युच्यते

  [viśiṣṭādvaita]। निर्मलान्तःकरणो भवति इत्यर्थः।

Intertextual panel

The 8 verses most likely to be intertexts of 2.64, ranked by the Sūtrakṛt substrate's composite score.

• 2.650.964thematic-similarity
• 3.340.923thematic-similarity
• 16.180.910thematic-similarity
• 4.60.898thematic-similarity
• 13.70.897thematic-similarity
• 18.380.895thematic-similarity
• 6.120.894thematic-similarity
• 17.50.893thematic-similarity

Doctrinal projections

How each major school's commentary tradition reads this verse.

Theme-list memberships (12)